雕塑產生和發展
文章來源：syry 更新時(shi)間：2018-08-02
雕塑(su)的(de)(de)產生(sheng)和(he)發展與人(ren)類(lei)的(de)(de)生(sheng)產活動緊密相(xiang)(xiang)關，同時(shi)又受到各個時(shi)代宗教、哲學等(deng)(deng)社會意(yi)識形(xing)態(tai)的(de)(de)直接影(ying)響。在人(ren)類(lei)還(huan)處(chu)于(yu)舊石器時(shi)代時(shi)，就出(chu)現了原始(shi)石雕、骨雕等(deng)(deng)。雕塑(su)是(shi)一種相(xiang)(xiang)對永久性(xing)的(de)(de)藝(yi)術(shu)，傳統的(de)(de)觀念認為(wei)雕塑(su)是(shi)靜態(tai)的(de)(de)、可視的(de)(de)、可觸的(de)(de)三維物體，通過雕塑(su)訴諸視覺的(de)(de)空(kong)間(jian)形(xing)象來(lai)反映現實，因(yin)而被認為(wei)是(shi)最典(dian)型(xing)的(de)(de)造型(xing)藝(yi)術(shu)、靜態(tai)藝(yi)術(shu)和(he)空(kong)間(jian)藝(yi)術(shu)。
隨著科學(xue)技術的(de)(de)(de)發展和人們(men)觀念的(de)(de)(de)改變，在現代藝術中出現了反傳統的(de)(de)(de)四維雕(diao)塑(su)(su)、五維雕(diao)塑(su)(su)、聲光(guang)雕(diao)塑(su)(su)、動態雕(diao)塑(su)(su)和軟雕(diao)塑(su)(su)等(deng)。這是由(you)于愛(ai)因斯坦的(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)論的(de)(de)(de)出現，沖破(po)了由(you)牛頓學(xue)說建立(li)的(de)(de)(de)世界(jie)觀，改變著人們(men)的(de)(de)(de)時空(kong)觀，使雕(diao)塑(su)(su)藝術從更高的(de)(de)(de)層次上認識和表(biao)現世界(jie)，突(tu)破(po)三維的(de)(de)(de)、視覺的(de)(de)(de)、靜態的(de)(de)(de)形式，向多維的(de)(de)(de)時空(kong)心態方(fang)面探索。
現今，卡通雕塑(su)已進入(ru)人我們的生活中(zhong)。如各福(fu)娃的立體(ti)造型。
卡(ka)通雕像(xiang)(xiang)又稱卡(ka)通人像(xiang)(xiang)、軟陶(tao)人偶、陶(tao)土公仔。專業(ye)雕塑師根據本人的照片純(chun)手工捏制。其特點個性(xing)，時尚，就可長外存放，而且不變色。是生日禮物(wu)(wu)、結(jie)婚禮物(wu)(wu)、紀念禮物(wu)(wu)、個性(xing)定作的首選(xuan)禮品(pin)。
古代雕(diao)塑藝術
西(xi)(xi)方古代(dai)時期的(de)雕(diao)塑在很長的(de)一段時間(jian)里主要是(shi)為圖騰、魔法和(he)宗教服務。在美洲，墨西(xi)(xi)哥(ge)的(de)普勃洛(luo)州的(de)特華坎河谷是(shi)偉大的(de)中美洲文(wen)化(hua)的(de)誕生(sheng)地，而(er)后在墨西(xi)(xi)哥(ge)灣地區出(chu)現了當(dang)時最先(xian)進的(de)古典前期文(wen)化(hua)，即奧爾麥克文(wen)化(hua)。
它(ta)被喻為(wei)墨(mo)西(xi)哥(ge)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)前身(shen)。公元前300年左右(you)瑪(ma)雅文(wen)化(hua)開(kai)始(shi)出現并發(fa)展，它(ta)繼承了(le)中(zhong)(zhong)美(mei)(mei)洲文(wen)化(hua)傳統(tong)，發(fa)展了(le)大型雕(diao)塑(su)，如神廟等。14世紀上半葉，墨(mo)西(xi)哥(ge)土著阿(a)茲(zi)臺克人(ren)統(tong)治(zhi)了(le)墨(mo)西(xi)哥(ge)河谷，建立(li)了(le)君主專制王(wang)國，形(xing)成了(le)阿(a)茲(zi)臺克文(wen)化(hua)。16世紀時，西(xi)班牙人(ren)征服了(le)阿(a)茲(zi)臺克王(wang)朝(chao)，接著向南(nan)方掠奪(duo)并統(tong)治(zhi)了(le)印加文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)源地(di)——秘魯。在(zai)非洲文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)，雕(diao)塑(su)是最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)形(xing)式(shi)之一(yi)(yi)。黑(hei)非洲的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)和(he)圓雕(diao)大都(dou)是木制的(de)(de)(de)(de)，但也有(you)石材、金(jin)屬(shu)和(he)陶瓷(ci)。它(ta)大致分為(wei)兩類：一(yi)(yi)類是民間美(mei)(mei)術(shu)，為(wei)宗教、魔(mo)法服務，也有(you)表現自身(shen)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)作品；另一(yi)(yi)類是為(wei)統(tong)治(zhi)階級服務的(de)(de)(de)(de)宮廷美(mei)(mei)術(shu)。這兩類雕(diao)塑(su)都(dou)內(nei)容豐(feng)富(fu)、形(xing)式(shi)多樣，富(fu)有(you)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)(xing)，富(fu)有(you)表現力(li)，視覺沖擊力(li)強。至今黑(hei)非洲雕(diao)塑(su)仍(reng)具(ju)有(you)獨(du)特(te)魅力(li)。古(gu)埃及(ji)文(wen)化(hua)是非洲文(wen)化(hua)長河中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)顆(ke)燦爛的(de)(de)(de)(de)星星。古(gu)埃及(ji)雕(diao)刻是雕(diao)塑(su)與建筑完美(mei)(mei)結合的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)典(dian)范，具(ju)有(you)歷史性(xing)(xing)紀念碑似(si)的(de)(de)(de)(de)宏偉、博大和(he)非常高的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)成就。如某些浮雕(diao)為(wei)了(le)保持建筑的(de)(de)(de)(de)平面(mian)性(xing)(xing)，壓縮體積與繪畫形(xing)式(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)線的(de)(de)(de)(de)組合，達到(dao)了(le)一(yi)(yi)種新奇的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果。
大(da)洋(yang)洲(zhou)和(he)非洲(zhou)有些文化(hua)是相似的(de)(de)。例如大(da)洋(yang)洲(zhou)的(de)(de)美術、雕刻也是為(wei)宗教(jiao)和(he)社會需要服(fu)務的(de)(de)。大(da)洋(yang)洲(zhou)雕塑中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)是復活(huo)節島上的(de)(de)巨(ju)大(da)石像(xiang)。
歐洲古典(dian)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是一(yi)種在(zai)(zai)赤貧后(hou)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)形(xing)式，這(zhe)種美(mei)(mei)術(shu)形(xing)式給后(hou)來(lai)整個(ge)西方美(mei)(mei)術(shu)發展帶來(lai)了(le)(le)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。希(xi)臘雕(diao)塑(su)家努力(li)地使他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品顯示(shi)出(chu)活力(li)，他們努力(li)并(bing)迅速地學習掌握了(le)(le)人(ren)體(ti)解剖(pou)結(jie)構，并(bing)逐漸(jian)取代了(le)(le)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"幾何"風格(ge)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)法則，即(ji)把人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心放在(zai)(zai)一(yi)條腿上，另一(yi)條腿則保(bao)持(chi)松弛。從而(er)利用(yong)這(zhe)一(yi)動態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)錯(cuo)覺(jue)，在(zai)(zai)無知覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭上表現(xian)出(chu)形(xing)體(ti)外(wai)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松緊和(he)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動。它標志(zhi)了(le)(le)雕(diao)塑(su)古典(dian)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)來(lai)臨。同時，在(zai)(zai)古典(dian)時期(qi)浮(fu)雕(diao)也(ye)取得(de)了(le)(le)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)成(cheng)就。此外(wai)，古羅馬在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)上深受希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，但仍保(bao)持(chi)其自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。特別是在(zai)(zai)肖像(xiang)雕(diao)塑(su)上，他們更注重(zhong)客觀對象，追求個(ge)性化(hua)，而(er)非希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想化(hua)。
與宗教
西方把這一(yi)(yi)時期稱為中世紀時期（也叫(jiao)中間時期），它所(suo)包括的(de)(de)范圍是從古典時期結束起，直到(dao)文藝復興(xing)之前。這一(yi)(yi)漫長(chang)的(de)(de)日(ri)子被基督教統治著，所(suo)以形(xing)(xing)成(cheng)了基督教美術。這一(yi)(yi)時期的(de)(de)雕塑，摒棄了關于自(zi)然比例的(de)(de)種(zhong)種(zhong)古典法則，而去尋求(qiu)一(yi)(yi)種(zhong)更適合基督教題(ti)材(cai)的(de)(de)、形(xing)(xing)式多(duo)樣的(de)(de)、比例被拉長(chang)了的(de)(de)形(xing)(xing)象。這種(zhong)
用抽象法式(shi)來處理的(de)雕(diao)塑，使作品每個部分都充滿(man)了生機(ji)。這(zhe)種形式(shi)的(de)雕(diao)塑，反映了雕(diao)塑家力求把身體(ti)和靈魂(hun)結合(he)在(zai)一起的(de)愿望，而這(zhe)種美(mei)術風格上的(de)創新竟(jing)成為13世紀偉大的(de)哥特(te)式(shi)雕(diao)塑的(de)先軀(qu)。
與此相(xiang)同，東方也產生了一種(zhong)宗教(jiao)——佛(fo)教(jiao)。佛(fo)教(jiao)誕(dan)生在印(yin)度(du)，佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生也帶動了佛(fo)教(jiao)藝術特(te)別(bie)是(shi)佛(fo)教(jiao)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。就(jiu)佛(fo)教(jiao)雕(diao)塑(su)(su)而(er)(er)言(yan)，印(yin)度(du)人在這(zhe)(zhe)方面的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)是(shi)顯而(er)(er)易(yi)見的(de)(de)(de)(de)。印(yin)度(du)人對(dui)視覺藝術的(de)(de)(de)(de)探索基本(ben)上是(shi)三(san)維的(de)(de)(de)(de)。在印(yin)度(du)，雕(diao)塑(su)(su)、建筑甚至繪畫均能以被(bei)觸(chu)覺感(gan)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)三(san)維立體的(de)(de)(de)(de)觀念來表現。他們制(zhi)作(zuo)雕(diao)塑(su)(su)不(bu)是(shi)有(you)意模仿對(dui)象，而(er)(er)是(shi)創造出經概括(kuo)的(de)(de)(de)(de)形體，這(zhe)(zhe)些雕(diao)塑(su)(su)有(you)一種(zhong)厚實的(de)(de)(de)(de)分(fen)量感(gan)，從而(er)(er)達(da)到了一種(zhong)對(dui)質感(gan)、三(san)維空(kong)間，以及紀念碑氣勢(shi)的(de)(de)(de)(de)表現。兩(liang)漢后(hou)佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入中國，后(hou)又傳(chuan)入日本(ben)等地。
古希臘雕塑(su)
古希(xi)臘是(shi)公元前12世(shi)紀(ji)―一公元前2世(shi)紀(ji)希(xi)臘半島和(he)散布在地中(zhong)(zhong)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)～些(xie)島嶼(yu)上的(de)(de)奴隸制城邦國(guo)家的(de)(de)總(zong)稱。大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)200多個城邦國(guo)家，它們之(zhi)間有(you)頻(pin)繁的(de)(de)文化(hua)、貿易(yi)交往(wang)，也(ye)有(you)頻(pin)繁的(de)(de)戰爭，但當外族侵略時，它們會聯合抵(di)抗。雅典和(he)斯(si)巴達是(shi)其中(zhong)(zhong)兩個最有(you)影(ying)響的(de)(de)國(guo)家。
在(zai)每個城邦內部，實行著(zhu)一種(zhong)以(yi)公(gong)民(min)(min)大(da)會為最高權力機(ji)關的(de)(de)(de)奴隸制(zhi)民(min)(min)主政(zheng)治(zhi)，即：城邦的(de)(de)(de)管理(li)權直接(jie)歸全體自(zi)由(you)民(min)(min)，而沒(mei)有(you)一個凌駕于公(gong)眾（自(zi)由(you)民(min)(min)）之上的(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)。這種(zhong)制(zhi)度賦(fu)予(yu)古希(xi)臘(la)(la)人(ren)思想上極(ji)大(da)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，他們(men)(men)可以(yi)自(zi)由(you)地討論政(zheng)治(zhi)，從事哲(zhe)學(xue)、藝(yi)(yi)術(shu)、自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)研究等等。在(zai)這樣(yang)自(zi)由(you)、民(min)(min)主的(de)(de)(de)氣(qi)氛下，產生了(le)許(xu)多直到今天仍影響著(zhu)歐(ou)洲乃(nai)至整個世界的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)哲(zhe)人(ren)、科(ke)(ke)學(xue)家以(yi)及(ji)輝煌的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)（藝(yi)(yi)術(shu)家本人(ren)或缺記載入自(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)主賦(fu)予(yu)古希(xi)臘(la)(la)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)睿智(zhi)和對(dui)(dui)真善美(mei)的(de)(de)(de)迫求，自(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)主使(shi)得古希(xi)臘(la)(la)人(ren)充分(fen)地享(xiang)受生命，塑造生命。英(ying)雄神，即是完美(mei)的(de)(de)(de)人(ren)，古希(xi)臘(la)(la)人(ren)把宇宙間的(de)(de)(de)真善美(mei)直接(jie)表現在(zai)人(ren)本身上，特別(bie)是對(dui)(dui)人(ren)體美(mei)的(de)(de)(de)漚歌，成為他們(men)(men)的(de)(de)(de)美(mei)之藝(yi)(yi)術(shu)永恒(heng)的(de)(de)(de)主題(ti)。
經過漫長的(de)(de)(de)歷史，古希臘(la)人輝(hui)煌的(de)(de)(de)藝(yi)術文化尚(shang)留給我們一(yi)些(xie)建(jian)筑雕(diao)塑(su)(su)作品(pin)和(he)壁(bi)畫。在這些(xie)少量的(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)，僅(jin)論其中(zhong)精(jing)美(mei)(mei)絕倫的(de)(de)(de)人體(ti)表現(xian)，直到(dao)今天它也(ye)是難以(yi)逾越(yue)的(de)(de)(de)高峰。通過對(dui)古希臘(la)建(jian)筑、雕(diao)塑(su)(su)、壁(bi)畫和(he)工藝(yi)美(mei)(mei)術品(pin)的(de)(de)(de)研究可以(yi)發現(xian)，他(ta)們所遵循的(de)(de)(de)藝(yi)術法則(ze)是:質樸，合理，端莊(zhuang)，諧調，而這一(yi)法則(ze)在公(gong)元前(qian)5世紀的(de)(de)(de)藝(yi)術創作中(zhong)達到(dao)了完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)頂峰。美(mei)(mei)術史家～般將(jiang)古希臘(la)的(de)(de)(de)藝(yi)術分(fen)為(wei)四個(ge)階段：荷馬時(shi)代、古風時(shi)代、古典時(shi)代、泛希臘(la)時(shi)代。我們僅(jin)從(cong)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)角度對(dui)每個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)風格加以(yi)介(jie)紹。
隨著科學(xue)技術的(de)(de)(de)發展和人們(men)觀念的(de)(de)(de)改變，在現代藝術中出現了反傳統的(de)(de)(de)四維雕(diao)塑(su)(su)、五維雕(diao)塑(su)(su)、聲光(guang)雕(diao)塑(su)(su)、動態雕(diao)塑(su)(su)和軟雕(diao)塑(su)(su)等(deng)。這是由(you)于愛(ai)因斯坦的(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)論的(de)(de)(de)出現，沖破(po)了由(you)牛頓學(xue)說建立(li)的(de)(de)(de)世界(jie)觀，改變著人們(men)的(de)(de)(de)時空(kong)觀，使雕(diao)塑(su)(su)藝術從更高的(de)(de)(de)層次上認識和表(biao)現世界(jie)，突(tu)破(po)三維的(de)(de)(de)、視覺的(de)(de)(de)、靜態的(de)(de)(de)形式，向多維的(de)(de)(de)時空(kong)心態方(fang)面探索。
現今，卡通雕塑(su)已進入(ru)人我們的生活中(zhong)。如各福(fu)娃的立體(ti)造型。
卡(ka)通雕像(xiang)(xiang)又稱卡(ka)通人像(xiang)(xiang)、軟陶(tao)人偶、陶(tao)土公仔。專業(ye)雕塑師根據本人的照片純(chun)手工捏制。其特點個性(xing)，時尚，就可長外存放，而且不變色。是生日禮物(wu)(wu)、結(jie)婚禮物(wu)(wu)、紀念禮物(wu)(wu)、個性(xing)定作的首選(xuan)禮品(pin)。
古代雕(diao)塑藝術
西(xi)(xi)方古代(dai)時期的(de)雕(diao)塑在很長的(de)一段時間(jian)里主要是(shi)為圖騰、魔法和(he)宗教服務。在美洲，墨西(xi)(xi)哥(ge)的(de)普勃洛(luo)州的(de)特華坎河谷是(shi)偉大的(de)中美洲文(wen)化(hua)的(de)誕生(sheng)地，而(er)后在墨西(xi)(xi)哥(ge)灣地區出(chu)現了當(dang)時最先(xian)進的(de)古典前期文(wen)化(hua)，即奧爾麥克文(wen)化(hua)。
它(ta)被喻為(wei)墨(mo)西(xi)哥(ge)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)前身(shen)。公元前300年左右(you)瑪(ma)雅文(wen)化(hua)開(kai)始(shi)出現并發(fa)展，它(ta)繼承了(le)中(zhong)(zhong)美(mei)(mei)洲文(wen)化(hua)傳統(tong)，發(fa)展了(le)大型雕(diao)塑(su)，如神廟等。14世紀上半葉，墨(mo)西(xi)哥(ge)土著阿(a)茲(zi)臺克人(ren)統(tong)治(zhi)了(le)墨(mo)西(xi)哥(ge)河谷，建立(li)了(le)君主專制王(wang)國，形(xing)成了(le)阿(a)茲(zi)臺克文(wen)化(hua)。16世紀時，西(xi)班牙人(ren)征服了(le)阿(a)茲(zi)臺克王(wang)朝(chao)，接著向南(nan)方掠奪(duo)并統(tong)治(zhi)了(le)印加文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)源地(di)——秘魯。在(zai)非洲文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)，雕(diao)塑(su)是最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)形(xing)式(shi)之一(yi)(yi)。黑(hei)非洲的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)和(he)圓雕(diao)大都(dou)是木制的(de)(de)(de)(de)，但也有(you)石材、金(jin)屬(shu)和(he)陶瓷(ci)。它(ta)大致分為(wei)兩類：一(yi)(yi)類是民間美(mei)(mei)術(shu)，為(wei)宗教、魔(mo)法服務，也有(you)表現自身(shen)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)作品；另一(yi)(yi)類是為(wei)統(tong)治(zhi)階級服務的(de)(de)(de)(de)宮廷美(mei)(mei)術(shu)。這兩類雕(diao)塑(su)都(dou)內(nei)容豐(feng)富(fu)、形(xing)式(shi)多樣，富(fu)有(you)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)(xing)，富(fu)有(you)表現力(li)，視覺沖擊力(li)強。至今黑(hei)非洲雕(diao)塑(su)仍(reng)具(ju)有(you)獨(du)特(te)魅力(li)。古(gu)埃及(ji)文(wen)化(hua)是非洲文(wen)化(hua)長河中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)顆(ke)燦爛的(de)(de)(de)(de)星星。古(gu)埃及(ji)雕(diao)刻是雕(diao)塑(su)與建筑完美(mei)(mei)結合的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)典(dian)范，具(ju)有(you)歷史性(xing)(xing)紀念碑似(si)的(de)(de)(de)(de)宏偉、博大和(he)非常高的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)成就。如某些浮雕(diao)為(wei)了(le)保持建筑的(de)(de)(de)(de)平面(mian)性(xing)(xing)，壓縮體積與繪畫形(xing)式(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)線的(de)(de)(de)(de)組合，達到(dao)了(le)一(yi)(yi)種新奇的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果。
大(da)洋(yang)洲(zhou)和(he)非洲(zhou)有些文化(hua)是相似的(de)(de)。例如大(da)洋(yang)洲(zhou)的(de)(de)美術、雕刻也是為(wei)宗教(jiao)和(he)社會需要服(fu)務的(de)(de)。大(da)洋(yang)洲(zhou)雕塑中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)是復活(huo)節島上的(de)(de)巨(ju)大(da)石像(xiang)。
歐洲古典(dian)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是一(yi)種在(zai)(zai)赤貧后(hou)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)形(xing)式，這(zhe)種美(mei)(mei)術(shu)形(xing)式給后(hou)來(lai)整個(ge)西方美(mei)(mei)術(shu)發展帶來(lai)了(le)(le)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。希(xi)臘雕(diao)塑(su)家努力(li)地使他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品顯示(shi)出(chu)活力(li)，他們努力(li)并(bing)迅速地學習掌握了(le)(le)人(ren)體(ti)解剖(pou)結(jie)構，并(bing)逐漸(jian)取代了(le)(le)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"幾何"風格(ge)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)法則，即(ji)把人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心放在(zai)(zai)一(yi)條腿上，另一(yi)條腿則保(bao)持(chi)松弛。從而(er)利用(yong)這(zhe)一(yi)動態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)錯(cuo)覺(jue)，在(zai)(zai)無知覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭上表現(xian)出(chu)形(xing)體(ti)外(wai)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松緊和(he)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動。它標志(zhi)了(le)(le)雕(diao)塑(su)古典(dian)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)來(lai)臨。同時，在(zai)(zai)古典(dian)時期(qi)浮(fu)雕(diao)也(ye)取得(de)了(le)(le)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)成(cheng)就。此外(wai)，古羅馬在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)上深受希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，但仍保(bao)持(chi)其自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。特別是在(zai)(zai)肖像(xiang)雕(diao)塑(su)上，他們更注重(zhong)客觀對象，追求個(ge)性化(hua)，而(er)非希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想化(hua)。
與宗教
西方把這一(yi)(yi)時期稱為中世紀時期（也叫(jiao)中間時期），它所(suo)包括的(de)(de)范圍是從古典時期結束起，直到(dao)文藝復興(xing)之前。這一(yi)(yi)漫長(chang)的(de)(de)日(ri)子被基督教統治著，所(suo)以形(xing)(xing)成(cheng)了基督教美術。這一(yi)(yi)時期的(de)(de)雕塑，摒棄了關于自(zi)然比例的(de)(de)種(zhong)種(zhong)古典法則，而去尋求(qiu)一(yi)(yi)種(zhong)更適合基督教題(ti)材(cai)的(de)(de)、形(xing)(xing)式多(duo)樣的(de)(de)、比例被拉長(chang)了的(de)(de)形(xing)(xing)象。這種(zhong)
用抽象法式(shi)來處理的(de)雕(diao)塑，使作品每個部分都充滿(man)了生機(ji)。這(zhe)種形式(shi)的(de)雕(diao)塑，反映了雕(diao)塑家力求把身體(ti)和靈魂(hun)結合(he)在(zai)一起的(de)愿望，而這(zhe)種美(mei)術風格上的(de)創新竟(jing)成為13世紀偉大的(de)哥特(te)式(shi)雕(diao)塑的(de)先軀(qu)。
與此相(xiang)同，東方也產生了一種(zhong)宗教(jiao)——佛(fo)教(jiao)。佛(fo)教(jiao)誕(dan)生在印(yin)度(du)，佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生也帶動了佛(fo)教(jiao)藝術特(te)別(bie)是(shi)佛(fo)教(jiao)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。就(jiu)佛(fo)教(jiao)雕(diao)塑(su)(su)而(er)(er)言(yan)，印(yin)度(du)人在這(zhe)(zhe)方面的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)是(shi)顯而(er)(er)易(yi)見的(de)(de)(de)(de)。印(yin)度(du)人對(dui)視覺藝術的(de)(de)(de)(de)探索基本(ben)上是(shi)三(san)維的(de)(de)(de)(de)。在印(yin)度(du)，雕(diao)塑(su)(su)、建筑甚至繪畫均能以被(bei)觸(chu)覺感(gan)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)三(san)維立體的(de)(de)(de)(de)觀念來表現。他們制(zhi)作(zuo)雕(diao)塑(su)(su)不(bu)是(shi)有(you)意模仿對(dui)象，而(er)(er)是(shi)創造出經概括(kuo)的(de)(de)(de)(de)形體，這(zhe)(zhe)些雕(diao)塑(su)(su)有(you)一種(zhong)厚實的(de)(de)(de)(de)分(fen)量感(gan)，從而(er)(er)達(da)到了一種(zhong)對(dui)質感(gan)、三(san)維空(kong)間，以及紀念碑氣勢(shi)的(de)(de)(de)(de)表現。兩(liang)漢后(hou)佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入中國，后(hou)又傳(chuan)入日本(ben)等地。
古希臘雕塑(su)
古希(xi)臘是(shi)公元前12世(shi)紀(ji)―一公元前2世(shi)紀(ji)希(xi)臘半島和(he)散布在地中(zhong)(zhong)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)～些(xie)島嶼(yu)上的(de)(de)奴隸制城邦國(guo)家的(de)(de)總(zong)稱。大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)200多個城邦國(guo)家，它們之(zhi)間有(you)頻(pin)繁的(de)(de)文化(hua)、貿易(yi)交往(wang)，也(ye)有(you)頻(pin)繁的(de)(de)戰爭，但當外族侵略時，它們會聯合抵(di)抗。雅典和(he)斯(si)巴達是(shi)其中(zhong)(zhong)兩個最有(you)影(ying)響的(de)(de)國(guo)家。
在(zai)每個城邦內部，實行著(zhu)一種(zhong)以(yi)公(gong)民(min)(min)大(da)會為最高權力機(ji)關的(de)(de)(de)奴隸制(zhi)民(min)(min)主政(zheng)治(zhi)，即：城邦的(de)(de)(de)管理(li)權直接(jie)歸全體自(zi)由(you)民(min)(min)，而沒(mei)有(you)一個凌駕于公(gong)眾（自(zi)由(you)民(min)(min)）之上的(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)。這種(zhong)制(zhi)度賦(fu)予(yu)古希(xi)臘(la)(la)人(ren)思想上極(ji)大(da)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，他們(men)(men)可以(yi)自(zi)由(you)地討論政(zheng)治(zhi)，從事哲(zhe)學(xue)、藝(yi)(yi)術(shu)、自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)研究等等。在(zai)這樣(yang)自(zi)由(you)、民(min)(min)主的(de)(de)(de)氣(qi)氛下，產生了(le)許(xu)多直到今天仍影響著(zhu)歐(ou)洲乃(nai)至整個世界的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)哲(zhe)人(ren)、科(ke)(ke)學(xue)家以(yi)及(ji)輝煌的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)（藝(yi)(yi)術(shu)家本人(ren)或缺記載入自(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)主賦(fu)予(yu)古希(xi)臘(la)(la)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)睿智(zhi)和對(dui)(dui)真善美(mei)的(de)(de)(de)迫求，自(zi)由(you)與(yu)民(min)(min)主使(shi)得古希(xi)臘(la)(la)人(ren)充分(fen)地享(xiang)受生命，塑造生命。英(ying)雄神，即是完美(mei)的(de)(de)(de)人(ren)，古希(xi)臘(la)(la)人(ren)把宇宙間的(de)(de)(de)真善美(mei)直接(jie)表現在(zai)人(ren)本身上，特別(bie)是對(dui)(dui)人(ren)體美(mei)的(de)(de)(de)漚歌，成為他們(men)(men)的(de)(de)(de)美(mei)之藝(yi)(yi)術(shu)永恒(heng)的(de)(de)(de)主題(ti)。
經過漫長的(de)(de)(de)歷史，古希臘(la)人輝(hui)煌的(de)(de)(de)藝(yi)術文化尚(shang)留給我們一(yi)些(xie)建(jian)筑雕(diao)塑(su)(su)作品(pin)和(he)壁(bi)畫。在這些(xie)少量的(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)，僅(jin)論其中(zhong)精(jing)美(mei)(mei)絕倫的(de)(de)(de)人體(ti)表現(xian)，直到(dao)今天它也(ye)是難以(yi)逾越(yue)的(de)(de)(de)高峰。通過對(dui)古希臘(la)建(jian)筑、雕(diao)塑(su)(su)、壁(bi)畫和(he)工藝(yi)美(mei)(mei)術品(pin)的(de)(de)(de)研究可以(yi)發現(xian)，他(ta)們所遵循的(de)(de)(de)藝(yi)術法則(ze)是:質樸，合理，端莊(zhuang)，諧調，而這一(yi)法則(ze)在公(gong)元前(qian)5世紀的(de)(de)(de)藝(yi)術創作中(zhong)達到(dao)了完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)頂峰。美(mei)(mei)術史家～般將(jiang)古希臘(la)的(de)(de)(de)藝(yi)術分(fen)為(wei)四個(ge)階段：荷馬時(shi)代、古風時(shi)代、古典時(shi)代、泛希臘(la)時(shi)代。我們僅(jin)從(cong)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)角度對(dui)每個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)風格加以(yi)介(jie)紹。
